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    “思羽士所言极是，饮酒是当有所节制。”嵇康看她一眼，“再者，酒不过是酒而已，不能因醉者有喜怒，便说酒也有喜怒。”

    有所会心的思虑渐渐地在嵇康眼尾聚集，这个叫作少姝的小姑娘有趣得很，明明举止间还带着小孩子独有的夸张手势，措辞却有纹有路，谈言微中，对了，还多少有那么点意在言外，音在弦外的味道。

    少姝自然不知道他想什么，但见先生无异议，添起酒来便不那么勤快了。

    他们的交谈好似提醒了敛容肃坐的子猷，他撇下酒盅，率先又起了个话头。

    “闻名之如露入心，共语似醍醐灌顶。学生曾拜读过先生之名篇——《声无哀乐论》，用心体会，尚有若许未解之处，今日见了先生，方觉茅塞顿开。”子猷仍不失时机地，想要更进一步探讨玄理，“人心不可左右，哀乐本于自然，借由声乐畅达之，其效应也非为‘治心’而已，如此作解妥否？”

    （嵇康的《声无哀乐论》：魏晋玄学名篇。“声无哀乐”不仅是竹林玄学而且是整个魏晋玄学的主要论题。一直到东晋，人们仍在讨论这个论题。嵇康主张声无哀乐，意在强调鉴赏主体的主导作用，救儒家乐论之弊，从而体现魏晋“人的觉醒”的时代精神。）

    少婵缩了缩身子，忍着笑，对坐回身边的少姝掀起了兄长的“老底”：“哪里是什么曾‘读过’，子猷哥哥他向来都《论》不离身的，憩间饭后，得有空暇，总要捧出来‘把玩’翻看，乐此不疲。”

    “姐姐，其实你不比子猷哥哥‘把玩’的少吧？”少姝调皮地反诘道，一副你糊弄不了我的精明神色，她成心要打边鼓，“莫非你就没有哪处思忖不决，趁此良机，想要求教先生的？”

    少婵定神想了想，又轻不可见地摇摇头：“没有，我坐在这里，静静地看着、听着，就很好啦。”

    “咦——”，显然是少妍在作怪，起了一身鸡皮疙瘩也似，不停地来回挠动着臂肘。

    少嫆嘴里刚填了个满当当，笑起来吭吭哧哧。

    “搅什么，还不快听先生怎么讲。”少婵面上淡淡泛红，不轻不重地斥了两句，妹妹们这才收声。

    “贤侄正解，心与之声，明为二物，而人之哀乐，当以心发其情感，各本怀有，遇声而有所触动。说什么‘声使我哀，音使我乐’，简直不通！情感若能强加于人，岂非滑天下之大稽？”嵇康的手优雅抚过身畔琴弦，滑出了一串动听声响，“ 便是在同赏一支琴曲时，人与人之间的领会也各有千秋；或同一人，此时此地换作了彼时彼地，一曲听来，感触亦生差别。”

    这是在为子猷释其先前之惑：数年前听过“广陵散”，今日听来似有更动的缘故，关窍并不在乐曲，而在听者的心情上。

    子猷甚为诚服：“发声以宣己意，哀者既不能使其乐，犹乐者不能使其哀，自以为是听过音声而涌现的哀乐，盖因先有凝内不畅之情，偶值闻听契机，得以流露而已。”

    “见有人凭音声一舒心中悲欢，便说音乐是自有哀乐的，其荒谬，有如借酒宣泄过块垒，便说酒中含喜含怒是一样的了。对么，少姝姑娘？”嵇康说到这里，冲她灿然而笑。

    少姝欢快地点着头，实在不能更赞同：“一棵树上，长不出全然相同的两片叶子，世间，也没有全然相同的两个人。琴者急缓、轻重、高低的抒发，是充满鲜活之力的，故每人每次每支琴曲，均为独一无二。”

    “心是自己的，发乎于心的喜怒哀乐，是无法被规制的那一部分，如人饮水，冷暖自知。”少婵望向嵇康膝旁那张琴的眼神，宛如打量老友，“幸而，琴声可做媒介，将人们心中相似相通的体悟连接起来。”
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